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Heure en Egypte:

Le temple de Louxor

Le Temple de Louxor, la plus méridionale des monuments de la rive est de Thèbes, était situé dans le cœur de l'ancienne Thèbes et, comme Karnak, a été dédié au dieu Amon ou Amon-Rê. Une manifestation spéciale du dieu a cependant adoré ici. Comme l'Amon de Karnak, il est représenté sous deux formes principales - comme le dieu du ciel peint en bleu et le noir peint dieu de la fertilité ithyphallic -. Mais a maintenu une sorte d'identité distincte et a été visité par l'Amon de Karnak chaque année Le temple a été appelé l'Opet du sud ou la Place de Solitude "et son dieu Amenemope 'Amon de l'Opet»

3000 ans de la croissance dans 'La Place de la Solitude "

Temple de Louxor offre une fascinante étude de cas dans la croissance et l'expansion des temples égyptiens. Bien qu'il ait été construit sur le site des structures du temple encore plus tôt, l'histoire de la structure actuelle embrasse néanmoins plus de 3000 années de croissance.

Il est connu qu'Hatchepsout construit beaucoup dans le temple de Louxor, mais une grande partie de son travail a finalement été remplacé. La zone centrale du temple de Louxor tel qu'il est aujourd'hui a été construit par Aménophis III, le 18ème-dynasties grand «roi soleil». Il a construit en deux étapes: dans la première étape, il construit et décoré d'une complexe multi-pièce sur une plate-forme surélevée qui est aujourd'hui la partie la plus méridionale du temple. Plus tard dans son règne, le roi a ajouté un tribunal de soleil péristyle ouvert au nord et a également jeté les bases d'une grande colonnade au nord de cela.

Le travail a été interrompu, cependant, sous le règne d'Aménophis le fils d'Akhenaton qui s'efforçait de diminuer ou détruire la puissance des temples d'Amon. La colonnade a donc pas terminé et décoré jusqu'à ce que le temps de successeur éventuel d'Akhenaton Toutankhamon, qui a officiellement rétabli le culte d'Amon à Thèbes.

Pendant près d'un demi-siècle, le temple est resté sous cette forme jusqu'à ce qu'il a été à nouveau élargi par Ramsès II Ce constructeur prolifique construit une immense cour et pylône sur un nouvel axe qui se balançait à l'est afin de s'aligner principal temple d'Amon à Karnak - à Temple de Louxor qui a été rejoint par un long chemin de procession. Le triple sanctuaire construit pour contenir les barques d'Amon, Mout et Khonsou quand ils ont visité Louxor a également été construit par Ramsès à ce moment, sur l'emplacement d'une station de chemin plus tôt (construit par Hatshepsout), quand le roi entouré cette partie sud de la voie processionnelle dans sa grande cour.

Bien que pas d'autres extensions ont été apportées à cette échelle dans les siècles suivants, le roi de la Basse Epoque Shabaka semble avoir construit un grand kiosque de piliers avant le pylône de Ramsès, et quelque 300 ans plus tard Nectanebo j'ai ajouté une vaste cour dans la même zone ouverte avant le pylône et embelli avenue processionnelle du temple de Karnak à des centaines de sphinx à tête humaine.

L'importance continue de Louxor est également visible dans le renouvellement complet du sanctuaire de barque central au nom d'Alexandre le Grand, peu après la conquête de la Macédoine de l'Egypte. De même, le culte de l'empereur a été créé dans le temple, avec certaines caractéristiques architecturales ajoutées ou modifiées, lorsque l'Egypte est devenue une province impériale de Rome au 1er siècle avant JC. Plus tard encore, dans le 4ème au 6ème siècle de notre ère, le temple tout entier a été incorporé dans un castrum romain ou fortifié campement militaire, les avenues pavées ruent à colonnades massives et dont on peut encore voir aujourd'hui. Après la conversion de Rome au christianisme et à l'époque byzantine, plusieurs églises chrétiennes construites dans et autour de l'enceinte du temple. Au 6ème siècle, l'une de ces églises a été construite dans la cour des Ramsès, et au-dessus de ce même bâtiment, au 13ème siècle, la mosquée d'Abou el-Haggag a été construite. Cette mosquée est encore en usage aujourd'hui et efficace fait revivre l'histoire du temple de Louxor en enceinte sacrée de ses débuts, peu de temps avant 1500 avant JC, à la journée-un présente l'histoire de plus de 3.000 ans de changement, de développement et de croissance.

Monuments et œuvres d'art:

Compact dans le plan, le temple de Louxor peut être explorée en un peu plus d'une heure; Mais la complexité et la richesse de cette structure mandat à plusieurs reprises que. L'œuvre du temple comprend certains du plus beau bas-relief en Egypte et est souvent très bien conservé, car une grande partie du temple a été enterré pendant de nombreux siècles. La présente entrée se fait par le pylône de Ramsès II, une fois mené par six colosses du roi (deux assis et quatre debout) et deux obélisques. L'un des obélisques et deux des statues ont été transportés à Paris au siècle dernier, mais ceux qui restent donnent des exemples impressionnants de ces monuments.

Les murs extérieurs des pylônes étaient décorés à l'époque de Ramsès avec une description de la bataille de Kadesh (1285 avant JC), et les reliefs des parois internes de la passerelle ont été ajoutés par le roi nubien Chabaka dans la 25ème dynastie. Au-delà des pylônes, grande cour péristyle du temple est entouré par deux rangées de colonnes papyrus bourgeon et contient, sur la gauche, la mosquée Abou el-Haggag, et sur la droite, le sanctuaire de barque tripartite construit par Ramsès pour une utilisation par les visiteurs divinités Amon, Mout et Khonsou de Karnak. Les statues entre les colonnes de la ambulatoires ont été usurpés ou sculptés à la demande de Ramsès II; ceux de l'angle sud-ouest sont particulièrement bien conservés.

L'imposante colonnade processionnelle d'Aménophis III, avec ses énormes colonnes de capital de papyrus, | chacun de plus de 19 m (62 pi 3 po) de hauteur, une fois affronté le temple de ce roi et était le prototype d'architecture pour la grande salle hypostyle de Karnak. Ses murs ont été décorés par Toutankhamon et de préserver des scènes de la grande fête d'Opet célébré ici. Le mur ouest représente la procession vers le sud de Karnak et le (mieux préservé) mur est représente la séquence de retour.

Au-delà de la colonnade est la grande cour du temple d'Aménophis de qui a reçu la décoration de l'époque d'Aménophis lui-même de celui d'Alexandre Sun. Les parois latérales conservent une partie de leur coloration d'origine, et c'était ici que le cache spectaculaire de la statuaire a été déterré en 1989. A son extrémité sud de la cour mêle maintenant presque imperceptiblement dans la salle hypostyle composée de quatre rangées de colonnes de papyrus dont plus toit survit. Le hypostyle conduit à une plus petite salle de huit colonnes ou portique qui avait ouvert ses portes dans le temple intérieur, mais qui a été transformé par la légion romaine stationnée à Louxor dans une chapelle dédiée au culte impérial. La salle est flanquée de chapelles pour Mout et Khonsou et conduit à un hall d'offre et le sanctuaire sous la forme d'un grand sanctuaire de barque. Dans le temple d'Aménophis de ce était à l'origine une grande pièce carrée (les bases de ses colonnes sont encore visibles dans le sol), mais le sanctuaire actuel a été érigé dans cet espace par Alexandre le Grand qui est représenté sur les murs du sanctuaire, vêtu comme un pharaon et présentant des offrandes à Amon ithyphallique.

Directement derrière le sanctuaire de barque sont les chambres les plus intimes d'Aménophis de temple, y compris, à l'emplacement central, le sanctuaire d'origine ou «saint des saints», contenant la base du bloc qui a soutenu une fois l'image du dieu. Les chambres entourent forment la suite de chambres privées ou intimement isolées qui ont donné son nom au temple d'Opet ou «harem». Séparé du temple principal, ce domaine a formé une sorte de temple dans le temple, apparemment avec une signification mythique spéciale relative à la nature particulière de l'Amon de Louxor. Les différentes chambres sont rangés autour d'une petite salle inhabituelle avec 12 piliers, peut-être symbolisant les heures de la journée, depuis les représentations de la journée et la soirée du dieu-soleil barques apparaissent sur les murs est et ouest opposées de la pièce. Ces parties les plus intimes du temple se trouvait sur un monticule bas qui a eu lieu d'être le site originel de la création - le monticule qui s'élevait des eaux primordiales - de sorte que les rôles des principaux dieux Amon et Rê et les concepts de création et solaire cyclique renouvellement ont été ici particulièrement liés.

 

À l'est du sanctuaire de barque est la «salle de naissance» soi-disant en raison de sa séquence décorative. Sur le mur ouest est représentée la conception divine et naissance d'Aménophis III, avec sa présentation ultérieure aux dieux et stimulant, ainsi que la détermination du règne de futur roi.

 

Il est possible que les scènes représentées ici, en fait, reflètent un «mariage divin» rituel qui a été célébré entre le roi et la «femme de dieu"-la reine pendant la fête d'Opet, mais en tout cas, ils affirment le thème global de renouvellement royal et la vitalité divine célébré dans le festival. Le monticule sur lequel cette zone du temple était a également été considéré comme le lieu même de la naissance d'Amon ainsi que le thème de naissance était clairement partagée par le temple et le festival même.

Les surfaces extérieures des parois est de la zone du temple intérieur peut être vu à contenir plusieurs blocs apparemment décorées de façon aléatoire avec des images sans rapport. Cette zone «out-of-the-way» représente un «mur de la pratique» où les maçons et sculpteurs anciens ont appris les compétences de la décoration du temple. Les représentations de pratique ont été sculptées le plâtrés, pour être de nouveau révélé dans le cours des siècles comme la pierre sous-jacente est devenu exposés.

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